『빵을 떼실 때에 예수님을 알아보았다.』

가해 부활 제3주일

예수 부활은 하느님의 뜻

오늘 1독서에서 사도 바오로는 오순절을 맞아 열한 사도와 함께 일어나 큰 소리로 설교한다. 베드로는 유다인들과 모든 예루살렘 주민들이 알고 있는 바를 바탕으로 이야기를 시작하는데, 그들은 이미 예수님을 통해 여러 가지 기적과 이적, 표징들이 일어났음을 알고 있던 이들이었다. 그들은 이층방에서 베드로와 열한 사도들에게 성령이 내려 각기 다양한 언어로 말하는 것을 듣고 몰려온 이들이었다. 이런 사람들에게 베드로는 이 모든 표징을 일으키신 분이 하느님이시며, 하느님은 이런 표징들을 일으키심으로써 예수님이야말로 당신이 보내신 분임을 확인, 곧 입증(아포데익뉘미)해 주셨다고 말한다.

유다인들과 모든 예루살렘 주민들은 이런 예수님을 무법자들의 손을 빌려 십자가에 못 박아 죽게 했는데, 이 역시도 하느님께서 미리 정하신 계획과 예지에 따른 것이었다. 이 대목에서 모든 것이 하느님의 뜻에 따른 것이었다고 한다면 예수님을 십자가에 못 박아 죽게 만든 유다인들과 모든 예루살렘 주민들의 탓은 없는가? 라는 신학적 문제가 떠오른다. 하지만 베드로는 이 모든 것을 그들의 탓만으로 돌리지 않고, 하느님의 계획에 따른 사건이었다고 설명한다. 하느님의 허락 없이는 무법자들이 예수님 몸에 손끝 하나 댈 수 없다는 것은 명백하다. 물론, 그렇다고 그들의 탓이 없어지는 것은 아닐 것이다. 다만 예수님은 그런 이들마저도 용서하는 분이시다. 이것이 바로 하느님의 뜻이었고, 하느님은 그런 예수님을 결국 죽음의 고통에서 풀어내신다.

구약의 증언

베드로의 설교는 예수님의 수난, 죽음, 부활이 하느님의 뜻이었다는 점을 구약성경 말씀을 인용하면서 설명한다. 바로, 다윗이 자신의 시편에서 예수님의 죽음과 부활을 이미 예고했다는 것이다. 베드로는 시편 16,8-11을 인용하는데, 이 시편에서 다윗이 말하는 바, 곧 “그분은 저승에 버려지지 않으시고 그분의 육신은 죽음의 나라를 보지 않았다.” 는 내용이 예수님의 부활을 예견하며 하는 일종의 예언이었다는 말이다. 이처럼 사도들은 구약성경의 말씀을 토대로 예수님에게 일어난 사건을 설명했는데, 이번에는 기원전 10세기 이스라엘 민족에게 약속된 땅을 처음으로 다 차지하게 해 주었던 이스라엘의 가장 위대한 임금 다윗이 노래한 시편, 그 시편이 바로 예수 그리스도에 관한 예고였다는 설명이다.

베드로는 자신과 설교를 듣고 있는 모든 이가 이 일의 증인이라고 단언한다. 사실, 오늘 1독서에 담긴 베드로의 설교는 앞서 언급한 것처럼 이층방에서 일어난 성령 강림 사건을 목격한 이들을 대상으로 하고 있다. 오늘 1독서 바로 앞 대목 사도행전 구절을 보면 성령이 제자들에게 내리자 제자들은 성령께서 표현의 능력을 주시는 대로 다른 언어들로 말하기 시작한다(사도 2,1-13). 그들이 하는 말은 “하느님의 위업”(사도 2,11), 곧 예수 그리스도에 관한 이야기들로 유다인들이 못 박아 죽인 예수님을 하느님이 되살리신 사건과 관련된 이야기들이었다. 베드로는 자기 설교를 듣는 모든 이가 이 사건의 증인이라고 선언한다. 그러자 베드로의 설교를 들은 이들 가운데 그 말을 받아들인 이들은 자신들이 예수님을 알아보지 못하고 그분을 죽였다는 사실을 깨닫고 마음이 아파 세례를 받고 그리스도 신자가 된다. 하지만 모두가 그 말을 받아들인 것은 아니었다.

예수 그리스도를 통한 해방

오늘 2독서에서도 우리는 베드로 사도의 가르침을 듣는다. 베드로 사도는 자신의 편지에서 예수님의 죽음이 지니는 의미를 설명하면서 우리 모두가 흠 없고 티 없는 어린양 같으신 그리스도의 고귀한 피로 조상들에게서 물려받은 헛된 생활 방식에서 해방되었음을 선포한다. 그리스도는 세상 창조 이전에 이미 뽑히신 분으로 “마지막 때” 우리 모두를 위해 나타나신 분이시다. 베드로는 하느님께서 예수님을 죽은 이들 가운데에서 일으키시고 영광스럽게 해 주시는데, 우리는 바로 이 그리스도를 통해서 하느님을 믿게 되었다. 우리는 그리스도를 통해서 하느님께 믿음과 희망을 두게 되었다는 것이 베드로 사도의 말이다.

이런 베드로의 말을 듣고 있자니 예수님이 이 땅에 오신 시점이 세상 “마지막 때”였음을 알게 된다. 우리는 지금 모두 세상 마지막 때를 살고 있는데, 그 마지막 때를 여신 분이 예수 그리스도이시다. 예수님은 우리에게 다시 오실 것을 예고하셨고 우리는 다시 오실 예수 그리스도를 기다리는 그리스도인들이다. 그 때와 그 시간은 아무도 모르기에 우리 모두는 헛된 생활 방식에서 벗어나 매일같이 예수님을 본받는 삶을 살아가고 있다.

오늘 1독서와 2독서를 읽다보면 마치 베드로가 오늘 전례의 주역인 듯 보인다. 어쨌든 베드로는 한결같이 예수 그리스도의 죽음과 부활이 하느님께서 계획하신 사건이라는 점을 우리에게 밝히고 있다. 그 죽음과 부활은 구약에서 이미 예고되었던 것으로 예수님은 하느님의 계획에 따라 죽고 부활하심으로써 우리 모두를 하느님께로 향하게 해 주셨다는 것이 핵심 내용이다. 이 모든 것이 하느님의 뜻에 따른 것이라는 말은 결국 하느님께서 죄인인 우리들을 여전히 버리지 않는다는 점을 잘 드러내어 준다. 하느님은 당신 아들의 죽음과 부활로 우리 모두를 본래의 거룩한 상태, 창조 때의 모습으로 되돌리고자 하신다는 사실을 발견하게 된다. 하지만 우리는 더 이상 과거의 상태가 아니라 부활하신 예수님을 닮은 상태, 영원한 생명으로 나아가는 상태로 변화될 것이다. 이것이 우리 그리스도인들이 지닌 믿음과 희망이다. 하느님께서는 당신 아드님을 부활시키신 것처럼 우리 역시 죽음의 그늘 속에 버려두지 않으시고 부활시킬 것이다. 예수님의 부활은 이 모든 것이 하느님에게서 이루어지는 일임을 보여 주는 가장 명확한 증거다.

엠마오

오늘 복음에서 두 제자는 엠마오로 내려가는 길이었다. 루카 복음에 따르면 엠마오는 예루살렘에서 60스타디온 떨어진 곳에 위치해 있었다. 여기서 스타디온이란 그리스어로 경기장을 뜻하는데, 1스타디온은 경기장 내 직선 달리기 구간의 길이를 말하며 그 길이는 경기장 규모마다 차이가 났는데 대략 190여 미터가량 되었던 것으로 보인다. 이렇게 되면 60스타디온은 11킬로미터가량 되는 거리라고 할 수 있다. 그러나 전통적으로 알려진 엠마오로 오늘날 성지순례 때 방문하게 되는 곳은 예루살렘으로부터 160 스타디온, 곧 29킬로미터 가량 떨어져 있는 니코폴리스라는 곳이다. 승리의 도시라는 이름을 지닌 니코폴리스는 베스파시아누스 황제가 이끌던 로마 군대가 유다인들의 반란을 진압하면서 정복했기 때문에 붙여진 이름이다. 이 장소는 야파 항구에서 예루살렘으로 올라가는 길에 있으며, 평지가 끝나고 유다 산악 지대가 시작되는 지점에 위치해 있다. 오늘날에도 그 유적이 잘 보존되어 있다. 이 유적이 잘못된 장소인지, 루카 복음사가가 전하는 정보가 잘못되었는지는 정확히 알 수 없다. 하지만 루카 복음사가가 전하는 정보가 종종 부정확하다는 점은 성경을 연구하는 학자들 대부분이 동의하는 바다. 무엇이 정확한지 알 수는 없지만, 우리에게 중요한 사실 한 가지는 두 제자가 엠마오로 내려가는 길 가운데 제자들이 예수님을 만났다는 점이다.

엠마오로 내려가는 제자

예수님의 제자들 가운데 두 사람은 주간 첫날 바로 그날, 곧 예수님이 부활하신 바로 그날 엠마오라는 마을로 가고 있었다. 오늘 복음은 그들이 왜 엠마오로 내려가려 했는지 명확히 밝히지 않는다. 그런데 두 사람이 함께 엠마오로 내려가는 모습은 마치 예수님께서 언제나 당신이 몸소 가시려는 곳으로 당신에 앞서 둘씩 짝지어 보내는 모습을 닮아 있다(루카 10,1; 19,29). 이렇게 두 명씩 길을 나서는 것은 유다 관습에 남자 두 명의 증언이 중요했기 때문인데, 오늘 복음은 시작부터 증언과 관련된 일이 일어날 것임을 보여준다.

두 제자는 엠마오를 향해 길을 가면서 예루살렘에서 벌어진 일들, 곧 예수님의 체포와 죽음에 관한 일들에 관해 이야기하고 있었다. 루카 복음사가는 그들이 “토론”하고 있었다고 전한다. “토론”으로 번역된 그리스어 동사 시제테오는 루카 22,23에서도 발견되는데, 여기서는 예수님을 배반한 자가 누구일까에 관해 토론한 바 있다(시제테오). 이렇게 보니 제자들은 예수님의 수난과 죽음, 부활을 이해할 수 없었기에 당신이 살아 있을 때나, 돌아가셨을 때나 계속해서 토론만 하고 있는 모양새다.

예수님께서는 이렇게 토론만 하던 제자들에게 다가가신다. 그리고 그들과 동행하신다. 하지만 제자들은 예수님을 만나고서도 그분을 알아보지 못한다. 복음서 저자는 그들의 눈이 가리어 있었기 때문이라고 말한다(루카 25,15). 그래서 예수님께서 무슨 주제로 그렇게 이야기를 나누는가를 묻자 그들은 침통한 표정을 한다(루카 24,18). 이런 제자들에게 예수님께서는 당신이 살아계셨을 때 늘 하시던 말씀을 들려주신다. 모세와 예언자로부터 시작해서 성경 전체에 걸쳐서 당신에 관해 말씀하신 기록들을 예로 들면서 하나하나 설명해 주신다. 메시아는 죽음을 맞이할 수밖에 없었고, 반드시 영광 속으로 들어갈 수밖에 없음을 알려주신다.

예수님과 대화를 나누면서, 그분의 성경 풀이를 들으면서, 제자들의 마음이 다시 불타오르기 시작한다(루카 24,32). 모든 것이 하나씩 둘씩 기억나기 시작한다. 그분이 누구이신지 명확히 알지는 못했지만, 예수님의 설명을 들으면서 깨닫지 못하던 것을 알게 되어 희망을 가질 수 있었던 듯 보인다. 그래서 그들은 예수님과 함께 더 머물고자 한다.

드디어 식사 자리가 열리고 예수님께서는 빵을 들고 찬미를 드리신 다음 그것을 제자들에게 떼어서 나누어주신다. 그때 비로소 제자들은 눈이 열려 부활하신 예수님을 알아본다. 예수님께서 그들과 함께 있을 때 늘 하시던 행위를 보고 그분을 알아본 것이다. 하지만 예수님께서는 그들 앞에서 사라지신다. 그리고 엠마오의 두 제자는 그 길로 예루살렘으로 급히 되돌아와 제자들에게 기쁜 소식을 전한다.

오늘날 미사의 모습을 닮은 엠마오 사건

엠마오 사건이 일어난 것은 주간 첫날, 오늘날로 치면 주일이다. 복음서들은 한결같이 예수님의 부활 체험 사건이 주일에 이루어졌다고 언급한다. 그래서 우리 교회는 오늘날까지 주님의 날, 곧 주님 부활의 날에 모여서 함께 미사를 거행하면서 주님의 수난과 죽음, 부활을 선포하고 있다. 여기서 흥미로운 점은 우리가 거행하는 미사의 모습이 엠마오 체험 사건과 매우 유사하다는 점이다.

오늘 엠마오 이야기에서 예수님께서는 제자들을 찾아오신다. 그리고 모세와 예언자, 곧 구약성경 이야기를 토대로 당신의 수난, 죽음, 부활에 관해 설명하신다. 그러고 나서 빵을 떼어 그들에게 나누어주신다. 이 모습은 마치 시작 전례와 말씀의 전례, 그리고 성찬의 전례를 떠올려준다. 우리가 매일 같이 거행하는 미사가 바로 엠마오 사건과 같은 틀로 짜여 있다는 것이다. 어찌 보면 교회는 오늘날까지 미사를 봉헌하면서 엠마오에서 일어난 이 사건을 기념한다고 말할 수 있다. 그때 예수님께서 말씀하신 대로 당신 사건을 구약에 비추어 설명하는 것, 이것은 오늘 1독서와 2독서뿐만 아니라 매일 같이 미사 때 이루어지는 사제의 강론을 통해서 이어진다.

이렇게 보니 여러 사람이 함께 모여 시작 전례를 하면서 예수님을 모셔 오고, 성경 말씀을 들으며 예수님의 수난, 죽음, 부활 신비를 묵상하며, 빵과 포도주로 예수님의 살과 피를 나누어 먹고 마심으로써 그분을 온전히 알아보는 것, 그분이 우리 가운데 살아계심을 체험하는 것이 바로 미사라고 할 수 있다. 그리고 미사 봉헌을 마치고 뜨거운 마음으로 이웃에게 달려가서 주님의 부활을 선포하는 것, 그것은 오늘날 그리스도인들의 삶에서 끊임없이 재현되는 사건이라고 할 수 있겠다.

여기서 우리는 그리스도인들이 부활을 체험하는 자리가 바로 미사여야 한다는 것을 발견하게 된다. 종종 부활을 어디서 체험하는가에 대한 질문을 받곤 하는데, 미사에 참례함으로써 주님이 하신 행위, 특히 “빵을 떼어 나누는 행위”를 눈으로 직접 봄으로써 우리는 주님을 기억하고, 그분이 우리 가운데 살아계심을 체험하게 된다. 오늘날도 우리 눈앞에서 말씀을 전하는 사제의 인격 안에서, 빵과 포도주의 형상으로 끊임없이 부활하고 계시는 예수 그리스도를 만나는 것, 그것이 바로 우리가 매일 같이 거행하는 미사다.

오늘 복음을 묵상하면서 나는 과연 엠마오로 내려가던 제자들처럼 미사를 통해 부활하신 예수님을 만나고 있는지 되돌아보아야겠다. 아니면, 눈이 열리지 않아 아직도 예수님의 죽음과 부활에 대해 토론만 하고 있지는 않은지 되돌아보아야 하겠다.